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Escrito por: Emilio Alberich Sotomayor, sdb. Presidente de AECA
Publicado en: Página Web de los Salesianos
Presentación de Emilio Alberich Sotomayor:
Es profesor de Catequética en la Universidad Pontificia Salesiana de Roma (actualmente es Decano de la Facultad de Ciencias de la Educación) y en la Pontificia Universidad Gregoriana, también de Roma.
Un asunto clave en América Latina ahora tiene un carácter universal gracias a la exhortación del Papa Francisco “la Alegría del Evangelio”. En Aparecida recibe el nombre de “conversión pastoral y renovación misionera de las comunidades” (DA 375-379). En el documento del Papa este asunto ocupa todo el capítulo primero que lleva por título “la transformación misionera de la Iglesia” (EG 19-49).
Al interior del llamado que hace el Papa a una Iglesia en salida y que “primerea” se encuentra la siguiente afirmación: “Espero que todas las comunidades procuren poner los medios necesarios para avanzar en el camino de una conversión pastoral y misionera que no puede dejar las cosas como están” (EG 25). En este mismo sentido, las palabras de Aparecida son las siguientes: “Esta firme decisión misionera debe impregnar todas las estructuras eclesiales y todos los planes pastorales de diócesis, parroquias, comunidades religiosas, movimientos y cualquier institución de la Iglesia. Ninguna comunidad debe excusarse de entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en los procesos constantes de renovación misionera y de abandonar las estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisión de la fe” (DA 365).
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Escrito por: Manuel José Jiménez Rodríguez, Presbítero
Fecha: Mayo de 2015
Publicado en: Cuadernos de SCALA No. 3
”Iniciación cristiana y cambio de época”.
Presentación del autor:
Resumen del artículo “Iniciación cristiana y transformación misionera de la Iglesia”
La Iglesia asume como propósito pastoral la iniciación cristiana. Esta opción es signo de una Iglesia misionera o en salida. Su puesta en práctica requiere cantidad de conversiones y de transformaciones en distintos ámbitos: personal, comunitario, pastoral y estructural. La conversión principal es asumir el catecumenado y la inspiración catecumenal de la catequesis, como formas de responder al contexto actual de nueva evangelización.
La reflexión sobre la catequesis, en la Iglesia actual, se caracteriza por la búsqueda de una nueva visión de su identidad y significado, en el contexto religioso y cultural hodierno (se habla de la búsqueda de un nuevo «paradigma» catequético). Todo esto en conexión con la opción evangelizadora de la Iglesia y – más concretamente – con el proyecto pastoral de la «nueva evangelización», objeto de atención en el Sínodo de Obispos de 2012.
Ya hace tiempo que experimenta el término «evangelización» una verdadera explosión de actualidad. Lo constatamos consultando varios documentos y experiencias eclesiales, especialmente el Sínodo de Obispos de 1974 y el documento de Pablo VI «Evangelii Nuntiandi» (EN, 1975). Y últimamente hemos visto generalizarse la expresión «nueva evangelización». ¿Qué significado tiene todo esto?
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Por: Emilio Alberich Sotomayor, sdb. Presidente de AECA
En: Salesianos Pastoral Juvenil
Presentación de Emilio Alberich Sotomayor:
Es profesor de Catequética en la Universidad Pontificia Salesiana de Roma (actualmente es Decano de la Facultad de Ciencias de la Educación) y en la Pontificia Universidad Gregoriana, también de Roma.
Resumen del artículo “La Catequesis en la Nueva Evangelización”
La reflexión sobre la catequesis, en la Iglesia actual, se caracteriza por la búsqueda de una nueva visión de su identidad y significado, en el contexto religioso y cultural hodierno. Búsqueda que profundiza y explora el término “evangelización” en una necesaria confrontación de actualidad. La tarea evangelizadora de la Iglesia ha sido llamada a un proyecto pastoral de la “nueva evangelización” y abordado en el Sínodo de los obispos en el 2012. El paradigma tridentino ya no funciona, no responde a las nuevas exigencias. Se impone la búsqueda de un nuevo paradigma para la catequesis. De la catequesis de preparación a los sacramentos se debe pasar a la catequesis como educación de la fe.
“CATEQUESIS Y NUEVA EVANGELIZACIÓN”[1]
Introducción: los presupuestos de la nueva evangelización
La creación por parte de Benedicto XVI del Consejo Pontificio para la promoción de la Nueva Evangelización[2] y la convocatoria del Año de la Fe[3] son, sin duda, los dos últimos aldabonazos con que se quiere despertar en todos los católicos el interés por la urgencia y la necesidad de evangelizar.
En ambos documentos se pone de manifiesto que, en nuestro tiempo, es necesario «afrontar el fenómeno del alejamiento de la fe», sobre todo, «en sociedades y culturas que desde hace siglos estaban impregnadas del Evangelio»[4].
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Resumen del artículo “Catequesis y Nueva Evangelización”
He partido del supuesto de que, ante el reto de la Nueva Evangelización que se le plantea a la Iglesia de comienzos del siglo XXI, nadie tiene la varita mágica ni la pócima que nos ofrezca un remedio universal para saber qué y cómo hacer.
En este artículo simplemente he tratado de ofrecer algunos de los criterios que, según mi modesto entender, pueden ser más relevantes dentro del conjunto del magisterio de la Iglesia, para orientar una tarea tan importante —aunque no la única— dentro del proceso de la evangelización como es la catequesis.
El contenido del Boletín No 21 – Octubre de 2016, es sobre el tema: “Iglesia en salida”. El Papa Francisco ha afirmado: “Todos estamos invitados a aceptar este llamado: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio (…) La Iglesia en salida es la comunidad de discípulos misioneros que primerean, que se involucran, que acompañan, que fructifican y festejan”. (EG 20 y 24). El Observatorio del CEFNEC, quiere hacerlo partícipe en la construcción del concepto sobre Nueva Evangelización con su respuesta a la siguiente pregunta: ¿Cuáles son los desafíos que experimenta la evangelización en la actualidad y qué acciones “en salida” debe emprender la Iglesia?
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Con ímpetu misionero, el segundo núcleo teológico del Plan Global del CELAM (2015-2019) propone la primacía de “una Iglesia pobre para los pobres y en salida misionera”, inspirándose en la frase bíblica: “como el Padre me envió, así los envío a ustedes” (Jn 20, 21b).
El CELAM reafirma que “el testimonio de una Iglesia pobre que no pone su fuerza en los recursos y medios materiales, ni en la eficacia de sus planes, métodos e instituciones, constituye un signo de la presencia del Reino de la Vida” (No. 104), recordando que “la opción por los pobres es una categoría teológica antes que cultural, sociológica política o filosófica”, como ha dicho el papa Francisco en Evangelii Gaudium 198, evocando también las enseñanzas del papa emérito Benedicto XVI en su discurso al inicio de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y Caribeño, en Aparecida: “esta opción está implícita en la fe cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza”.
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El Observatorio del CEFNEC presenta los Cursos Alpha como una metodología que se asume en la Iglesia católica como acción evangelizadora “en salida” porque apunta a los fieles alejados y por ser una estrategia catequética que favorece el primer anuncio.
Los Cursos Alpha surgen en una parroquia anglicana de Londres dirigida por el Reverendo Charlee Graham y su coadjutor, John Irvine, en Holy Trinity, Brompton. Y en el año 1990 el Reverendo Nicky Gambel, siendo coadjutor de Holy Trinity, le da la estructura que actualmente tiene los cursos Alpha.
