Publicaciones

Biblioteca_academica

Benedicto XVI. (2013). Mensaje para la XLVII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Recuperado el 20 de octubre de 2013 de http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/documents/hf_ben-xvi_mes_20130124_47th-world-communications-day_sp.html Leer más

58 Proposiciones del Sínodo sobre la Nueva Evangelización

sinog

El Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana (7-28 octubre 2012) concluyó con la entrega al papa Benedicto XVI de una lista de 58 Propositionum (Propuestas), previamente votadas por los padres sinodales. En el texto, los obispos abordaron la naturaleza de la nueva evangelización, su contexto, las respuestas pastorales a las circunstancias contemporáneas y los agentes de esta misión. De las 58 propuestas, escritas en latín, solo hay una versión “oficiosa” en inglés, que ZENIT ha ofrecido traducida de modo no oficial en lengua española y en otras de sus ediciones, como material de estudio y trabajo. Leer más

La REPAM se reúne en Manaos en agosto

Representantes de las siete comisiones de la Red Eclesial Pan Amazónica se reunirán del 17 al 22 de agosto en Brasil, “con el objetivo de dar seguimiento a los diversos y complejos pasos que ha dado la REPAM en cuanto a su consolidación institucional y a su definición orgánica luego de su fundación”. Asimismo quieren “compartir los avances específicos con respecto a la definición del camino para servir en misión en la Pan-Amazonía en cuanto a comité ejecutivo, secretaría ejecutiva y proyecto integrado”. También se pretende “conocer los avances de los distintos ejes estratégicos y sus respectivas comisiones”. Finalmente se busca “profundizar la espiritualidad encarnada Pan-Amazónica a la luz de la encíclica Laudato Si”.

La REPAM nació en septiembre de 2014 en Brasilia, en ocasión de un encuentro entre obispos, sacerdotes, misioneros y misioneras de congregaciones que trabajan en la jungla, de representantes de algunas Cáritas nacionales y laicos de diversas estructuras de la Iglesia.

Dentro del programa –anuncian en un comunicado– se ha considerado una jornada de encuentro y compartir con representantes de la Iglesia de la Amazonía en Manaos, que enriquecerán las reflexiones y el Espíritu de misión compartida.

Además, el día 19 de agosto, “se realizará el lanzamiento de la Encíclica “Laudato Si” como REPAM en conjunto con la CNBB y la Arquidiócesis de Manaos; para profundizar y agradecer la riqueza de este documento que anima a la misión de la  RED”.

En esta reunión será fundamental “el compartir del andar en estos meses de cada eje estratégico, a través de las gestión de cada Comisión,  los aprendizajes y los horizontes, en función de aportar retroalimentación desde las otras comisiones y miradas, para ello se ha propuesto trabajar: pasos más significativos, principales desafíos y posibles acciones futuras”.

Las comisiones que presentarán estos alcances serán: Comunicación, Pueblos Indígenas, Redes Internacionales, Modelos Alternativos de Desarrollo –  Cambio Climático y Buen Vivir, Formación y Métodos Pastorales, Derechos Humanos e Incidencia Internacional, Investigación.

Finalmente, la Comisión Organizadora se muestra confiada en que este primer encuentro presencial, a casi un año de la fundación de la REPAM, sirva “para afianzar los cimientos de la RED, profundizar en la misión y encarnar la custodia de la vida y la creación, como nos lo pide el Papa Francisco”.

Por Redacción

Madrid, 12 de agosto de 2015 (ZENIT.org)

La pastoral del abrazo del Papa Francisco

1

Forma parte de la dimensión encarnatoria de la salvación y de la gracia

“Abrazos tiernos y fuertes a la vez, sin palabras, como los de Jesús a los niños de Palestina”

(Víctor Codina sj, Bolivia).- Por pastoral se entiende el cuidado de los fieles cristianos por parte de sus pastores para encaminarlos a la plena salvación del Reino de Dios; por esto podemos hablar de diversos métodos pastorales. En primer lugar hay que señalar la importancia de la palabra, oral o escrita, para anunciar el evangelio del Señor.
Pero junto a la palabra hay que añadir las imágenes y los signos sacramentales que hablan a nuestros sentidos. Y no podemos olvidar la música y los modernos medios de comunicación con todas las variedades informáticas recientes.
Sin embargo el Papa Francisco ha añadido a estos métodos pastorales un camino pastoral nuevo: la pastoral de los gestos significativos y en concreto la pastoral del abrazo.
Desde comienzos de su pontificado Francisco ha realizado gestos muy significativos (no residir en los Palacios apostólicos vaticanos, vestir y viajar sencillamente, ir a Lampedusa…), pero sobre todo ha ido abrazando a niños y enfermos, a ancianos y a mendigos, a gente con diferentes capacidades físicas, a emigrantes africanos y asiáticos…
Y en su reciente viaje a América Latina ha abrazado, además, a hombres y mujeres privados de libertad y a todos los que se le han acercado para manifestarle su testimonio y sus peticiones. Son abrazos tiernos y fuertes a la vez, sin palabras, como los abrazos de Jesús a los niños de Palestina, o como el abrazo de padre de la parábola a su hijo que llegaba a casa destrozado y dolorido.
La Iglesia quiere manifestarse de este modo, como una madre cariñosa no como una institutriz regañona que con su dedo alzado amenaza a todos los que se han desviado del buen camino…Como dijo Juan XXIII en la inauguración del Concilio Vaticano II, en nuestro tiempo la Iglesia prefiere usar la medicina de la misericordia más que la de la severidad.
No hay que ser especialmente culto o profesional para descubrir que el abrazo expresa cercanía, afecto, cariño, solidaridad, empatía, amor. El abrazo es sin duda algo común en la familia y en la sociedad, pero cuando se realiza en el ámbito religioso expresa con gestos concretos el amor y benevolencia de Dios Padre a sus hijos e hijas, sea cual sea su situación física, cultural, social o moral. Es un abrazo que anticipa el abrazo eterno del Padre a sus criaturas al final de los tiempos.

2

Por esto Francisco no se limita a hablar de los pobres o a optar por ellos, sino que se acerca a los pobres y los abraza. No es simplemente un abrazo pastoral sino algo más profundo, la pastoral del abrazo. Es un abrazo que tiene un profundo sentido profético de denuncia de un sistema que descarta y excluye. Por esto Francisco abraza sobre todo a los que no tienen quien les abrace, a los solos, a los marginados, a los descartados, a los heridos del camino. Y a estos les manifiesta la ternura y el cariño de Dios.
Seguramente la pastoral de abrazo necesita complementarse con otras mediaciones pastorales, pero es con seguridad el camino pastoral más impactante, en muchos casos el más necesario y el único posible cuando las palabras y los gestos son incapaces de expresar algo muy profundo. Los sectores populares son quienes mejor captan este tipo de pastoral. En cambio, el hermano mayor de la parábola no comprendió por qué su padre abrazaba al hijo descarriado.
El abrazo pastoral forma parte de la dimensión encarnatoria de la salvación y de la gracia. Dios no accede a nosotros a través de una especie de fluidos etéreos e invisibles, sino a través de mediaciones sensibles, físicas, corporales, sacramentales. El abrazo pastoral es como un sacramento que expresa la dignidad de cada persona y el amor misericordioso del Padre, que se nos ha revelado en Jesús y que el Espíritu actualiza en la historia.
Y por esto no basta el abrazo litúrgico de la paz en la eucaristía, hay que salir a la calle y abrazar al pobre, al enfermo, a la mujer abandonada, al anciano desamparado, al privado de libertad. Como afirma el Papa Francisco, en el abrazo al pobre estamos abrazando la carne de Cristo.
Francisco, en su reciente viaje por América Latina, ha intensificado sus abrazos y a través de esta pastoral del abrazo nos ha acercado la presencia y la ternura de Dios. Con sus abrazos nos ha manifestado y expresado el abrazo de Dios a su pueblo Y nos ha abierto un camino pastoral para que nosotros hagamos lo mismo: la pastoral del abrazo. ¿Seremos capaces de seguirla?

3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

RELIGION DIGITAL 19 de Julio de 2015

ARZOBISPO DE FILIPINAS ADVIERTE SOBRE “ABUSOS EN LA HOMILÍA”

ARZOBISPO DE FILIPINAS
ADVIERTE SOBRE
“ABUSOS EN LA HOMILÍA”

 

El pasado 2 de abril, Jueves Santo, Mons. Sócrates Villegas, Arzobispo de Dagupan, Filipinas, celebró la Misa Crismal en la Catedral de San Juan Evangelista en la misma arquidiócesis. El arzobispo, quien es Presidente de la Conferencia Episcopal Filipina, advirtió a sus sacerdotes acerca de los abusos homiléticos. A continuación ofrezco una traducción de su homilía en esta Santa Misa, en que han sido bendecidos los Santos Óleos para todas las parroquias y los sacerdotes han renovado sus promesas sacerdotales: “En este día hacemos nuevamente un viaje espiritual al Cenáculo para recordar nuestro sacerdocio. Venimos de nuevo para agradecer al Señor por habernos llamado al sacerdocio. El Señor se arriesgó. Nos ha confiado su Iglesia.

Leer más

DIÁLOGO UNIVERSIDAD – NUEVA EVANGELIZACIÓN

cfne

Cada vez se hace menos evidente la separación academia – evangelización, porque es un sentir común del constitutivo universitario la formación integral. Aunque es cierto que quienes pasamos por la universidad entramos motivados por hacer “una carrera” y con ella buscamos aquellas destrezas que nos permiten obtener una “especialización”, como una manera de aproximarse y apropiarse de la realidad. Leer más

Nueva Evangelización

La Nueva Evangelización es una actitud renovada orientada hacia quienes han perdido la fe y el sentido profundo de la vida; por ello todo cristiano está llamado a ir al encuentro de los demás. Leer más

Artículos

Se insinúa giro en la moral sexual católica de Jorge Costadoat sj

Evangelizar no es igual a hacer evangelización de José Alberto Barrera Marchesi

Traer gente a la iglesia vs. traer la iglesia a la gente de José Alberto Barrera Marchesi

10 Claves para comunicar la fe de Juan Manuel Mora

¿Para cuándo iglesias portaaviones? de José Alberto Barrera Marchesi

Los 6 grandes deasafíos de la comunicación digital

El “sensus populi”: la legitimidad de una teología desde el pueblo de Víctor Manuel Fernández

Enlaces

 Santa Misa para la Nueva Evangelización homilía del Santo Padre Benedicto XVI Domingo, 16 de octubre de 2011

El Papa Benedicto XVI sobre la Nueva Evangelización

La nueva evangelización según el Papa Wojtyla

La nueva evangelización Joseph Ratzinger Conferencia pronunciada el Congreso de catequistas y profesores de religión, Roma, 10.XII.2000

Teología del Pueblo

teopuPerspectivas Eclesiológicas de la “Teología del Pueblo” en la Argentina

Juan Carlos Scannone S.I.* 

Introducción

Para algunos el acta de bautismo de la teología propiamente latinoamericana fue el Concilio Vaticano II. Pues desde entonces se planteó, por ejemplo en la reunión realizada en Petrópolis (Brasil) en 1964, un pensamiento teológico específicamente enfocado desde y para América Latina1. De esa reunión participaron varios expertos latinoamericanos del Concilio, que luego harían historia en la teología de nuestro Continente, entre ellos: Gustavo Gutiérrez, Juan Luis Segundo y el argentino Lucio Gera. Éste sería más tarde la figura más importante de la “teología del pueblo”, de la cultura y de la religiosidad popular, según se fue elaborando en la Argentina. Precisamente la reflexión teológica sobre la relación del Pueblo de Dios con los pueblos (especialmente latinoamericanos y argentino), su cultura y su religión, ha dado importantes aportaciones argentinas a la eclesiología postconciliar.

Leer más